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少年时是富家子弟，极其爱好繁复华丽的生活 ，但劳碌了半辈子 ，都成了一场幻梦 。
到了50岁，国家破灭 ，家也没有了 ，躲避行迹到深山居住 。
所拥有的，就是破旧的卧床，残碎的几案 ，折损的鼎 ，坏了的琴，和一些旧书、笔砚罢了。
穿的是布衣 ，吃的是野菜 ，经常吃不上饭 。回忆20年前的生活，真的象于世隔绝了一样 。
姚长子《墓志铭》的翻译是什么？
张岱墓志铭
张岱为明末清初的散文家 、文学家。一生著有书籍无数 ，为后人所拜读研习 。
张岱《自为墓志铭》欣赏
张岱出生于一个官宦之家 ，从小衣食无忧，家境优渥；张岱也是书香门第之后 。从小时候家人的文学熏陶 ，所以张岱和文学也结下了不解之缘。张岱个性豪放不羁 ，精彩绝伦的文学才艺之后，也有纨绔子弟的生活气息。张岱爱美女 、爱花鸟、也爱古玩 、好游山玩水 。但是张岱在游玩的过程中 ，把一路上的所观所闻记录下来 ，整合成书籍，也受人追捧 。
但后人在分析张岱的文学作品和人物性格的时候，会从张岱的墓志铭中分析出他的生平轶事。值得一提的是 ，张岱的墓志铭是由他本人而写 ，原文大概如下：蜀人张岱，陶庵其号也 。少为纨绔子弟 ，极爱繁华 ，好精舍，好美婢 ，好娈童 ，好鲜衣，好美食 ，好骏马 ，好华灯，好烟火 ，好梨园 ，好鼓吹，好古董，好花鸟 ，兼以茶*橘虐 ，书蠹诗魔，劳碌半生 ，皆成梦幻 。年至五十 ，国破家亡，避迹山居 ，所存者破床碎几 ，折鼎病琴，与残书数帙 ，缺砚一方而已。布衣蔬食 ，常至断炊 。回首二十年前，真如隔世 。
张岱的《自为墓志铭》的内容还有很多 ，但是从上篇来看 ，张岱介绍了自己的生平爱好，以及明朝落亡之后，自己颠沛流离 ，过上隐居的生活。后期 ，生活过的异常艰辛，常常回想前二十锦衣玉食的生活 ，感慨恍如隔世 。
张岱名句张岱生于明朝末期 ，是著名的文化学者 、散文家 。张岱生于书香门第。从小，张岱受到父辈的耳濡目染 ，在文学方面也有自己的见解 。
张岱作品欣赏
张岱自幼聪明好学 ，在文学、历史学 、地理学 、数学等方面都很精通 。舅父还夸张岱聪慧敏捷，和南朝文学家江淹不相上下。
而张岱也没让家人失望 ，随着张岱在文学方面的日积月累 ，他的文学底蕴越来越高。加上，张岱家在当时有很高的社会地位 ，是有名的官宦之家 。张岱收藏的古籍资料很多 ，也为自己的文学创作打下了坚实的基础 。张岱的代表作有很多，诸如《夜航船》、《西湖梦行》、《三不朽图赞》 、《陶庵梦忆》 、《西湖梦寻》等等，都体现了张岱的文学成就。在张岱所著的《金山夜戏》一书中有这样的美句月光倒囊入水 ，江涛吞吐 ，露气吸之，e天为白 。余大惊喜 。移舟过金山寺 ，已二鼓矣。经龙王堂 ，入大殿，皆漆静 。林下漏月光 ，疏疏如残雪 。张岱在行船过程中 ，看见月光照印在平静的湖面，夜色静谧。这样的画面被张岱记录在《陶庵梦忆》中 ，后来即使读到这样的佳句时 ，仿佛身临其境 。
张岱优美的句子有很多，都被他写在书中 。除此之外 ，张岱的散文也值得一读。张岱在散文上的造诣是很高的 。现在当后人读到他的著作时 ，仍被他所描述的画面所吸引 。而在他的作品中，也能看到他放荡不羁的个性。
明末文人张岱为自己写的墓志铭，看着大胆有趣 ，实则引人深思
全文翻译如下：
姚长子 ，是山阴一位姓王人家的佣人。嘉靖年间，倭寇侵犯绍兴 ，从诸暨偷偷潜至鉴湖铺 。姚长子正坐在稻床上打稻 ，见倭寇到来，拿稻叉与他们搏斗 。姚长子被擒 ，倭寇用藤条穿过他的肩（即穿过琵琶骨） ，（倭寇）叮嘱姚长子说：“带我们到舟山就放你。 ”姚长子误以为他们说的是吴地的州山 。取道柯山，翻越柯岭 ，来到化人坛 。自己谋划说：“化人坛四面都是水 ，切断前后的两桥，那么（它）就是死地了 ，为何不引诱倭寇进入呢？ ”
于是 ，悄悄地告诉乡里人说：“我引诱强盗到化人坛了，你们急速前往（化人坛）截断前桥，等到倭寇一过 ，就截断后桥 ，那么倭寇就可以抓住了。”等到倭寇抵达化人坛，前后的桥都被切断了 ，倭冠没有办法离开 ，于是把姚长子一寸寸切成肉块，筑起土城保卫自己 。（当地人）围困他们好几天 ，（倭寇）饿极了 。我们的士兵在（河边的）船上打洞 ，并在洞中塞入败絮用来引诱他们。
倭寇深夜偷船计划逃走，船行到河当中 ，乡兵们拉走塞在船里的败絮让船沉没 ，四面合围夹击他们，一百三十个倭寇全部被歼灭在那里 。乡人被姚长子的义举所感动 ，把他埋葬在钟堰的寿家岸 。（姚长子墓）没有后人祭祀 ，成为听任牛羊践踏的废墟，旁边的农民每天挖走一锹土，恐怕它不沦为田埂道路的情况是很少了。我为它立石碑划定墓的边界 ，并作铭文说：（自己）一个人遭受粉身碎骨的酷刑 ，杀死倭寇一百三十人，功劳不足以挂齿 。
自己一个人遭受酷刑 ，却使几千万人存活 ，这功劳怎么不让人怀念 。仓促之间，姚长子无暇顾及自身安危 ，却想着保全家乡父老；官府表彰他的义举后 ，公道得到大大彰显，可我们后人却不想留存一尺见方土地的墓地 ，我悲叹啊！
原文如下：
姚长子者 ，山阴王氏佣也。嘉靖间，倭寇绍兴 ，由诸暨掩至鉴湖铺。长子方踞稻床打稻 ，见倭至，持稻叉与斗 。被擒，以藤贯其肩 ，嘱长子曰：“引之舟山放侬 ” 。长子误以为吴氏之州山也。道柯山 ，逾柯岭，至化人坛 。自计曰：“化人坛四面皆水 ，断前后两桥 ，则死地矣，盍诱倭入？ ”乃私语乡人曰：“吾诱贼入化人坛矣 ，若辈亟往断前桥 ，俟倭过，即断后桥 ，则倭可擒矣 。”及抵化人坛 ，前后桥断，倭不得去 ，乃寸脔姚长子 ，筑土城自卫。
困之数日，饥甚 。我兵穴舟窒袽以诱之 。倭夜窃舟为走计，至中流 ，掣所窒舟沉 ，四合蹙之，百三十人尽歼焉。乡人义姚长子 ，裹其所磔肉齑 ，葬于钟堰之寿家岸 。无主后者，纵为牛羊践踏之墟 ，邻农且日去一锸 ，其不为田塍道路者几希矣 。余为立石清界，因作铭曰：醢一人 ，醢百三十人 ，功不足以齿。醢一人，活几千万人 ，功那得不思 。仓卒之际 ，救死不暇，乃欲全桑梓之乡；旌义之后，公道大著 ，乃不欲存盈尺之土 。悲夫！
扩展资料：
《姚长子墓志铭》是明末清初文学家张岱创作的一篇墓志铭。张岱（1597~1679） ，字宗子，一字石公 ，号陶庵 ，山阴（今浙江省绍兴市）人。明末清初文学家 。出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活 ，喜爱游山玩水 ，通晓音乐戏剧 。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去 ，才隐居浙江剡溪山中 ，从事著述，不做清朝的官。他在散文上的造诣高 ，体裁广 ，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中 。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等 。
张岱像 墓志铭，指的是概括墓主人生前事迹的话语 ，一般多为赞扬称颂之词。但明末清初有个人 ，他叫张岱，临死前给自己写了墓志铭 ，而且行文很有趣 。 "蜀人张岱 ，陶庵其号也 。少为纨绔子弟，极爱繁华 ，好精舍 ，好美婢，好娈童 ，好鲜衣 ，好美食，好骏马 ，好华灯 ，好烟火，好梨园，好鼓吹 ，好古董 ，好花鸟，兼以茶*橘虐 ，书蠹诗魔 ，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十 ，国破家亡 ，避迹山居，所存者破床碎几 ，折鼎病琴 ，与残书数帙，缺砚一方而已 。布衣蔬茛 ，常至断炊 。回首二十年前 ，真如隔世……" 张岱生于明朝末期，文学家，史学家 ，他的《湖心亭看雪》被收录与语文教科书里。 他出生于官宦家庭 ，家境优渥，曾享受过人间繁华富贵 。但终究抵不过时代的变迁 ，随着明朝的灭亡 ，也感受过国破家亡的悲怆 。 这巨大的起伏使他经历尽了人生的荣华与没落。在他为自己写的墓志铭里，我们可以看到 ，这哥们看起来荒诞不经 ，写自己作为纨绔子弟的种种行径：爱美女美少年和大house，爱鲜衣骏马 ，爱花鸟古董 ，爱华灯璀璨，爱品茶下棋 ，着魔于作诗读书……完全一副不知人间疾苦的玩乐公子形象。 然后笔锋一转 ，一句「 ”劳碌半生，皆成梦幻 ”，回到了后半生 ，即眼前的真实境况 。五十岁的时候 ，国破家亡，家道中落 ，遂隐居山中以躲避战乱 。面对的是一派残败景象 ，屋内是烂床，破茶几 ，弹不了的琴 ，残缺一角的砚台，几本破书 ，东西摆放凌乱 ，残缺不齐整，身穿粗布麻衣 ，时常无米可炊 ，还要挨饿。 张岱《自为墓志铭》 前后两相对比，简直是天上人间，从前的一切场景都恍如隔世 。 在墓志铭中 ，张岱直言不讳 ，对自己的一生进行了完全坦白的回忆论述，尤其是在前半生的部分 。看似轻松的文笔下其实是厚重的人生感悟。 最重要的是 ，他打破了传统墓志铭中全是一味的夸赞溢美之词的笔法 ，能够客观的审视自我的一生，保留住了难能可贵的真实 ，也完成了与自己人生的一次和解 。 在如今 ，也很少有人能够在死亡来临之时，如此真实又坦诚地审视自己吧 。多是对生平事迹的赞扬 ，对不怎么光彩的事情的隐晦。 这也不禁让人思考：如果有机会为自己写墓志铭 ，你会对自己的一生作何评说？
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