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科学 ，原指分科而学的意思 ，指将各种知识通过细化分类（如数学 、物理 、化学等等）研究 ，形成逐渐完整的知识体系 。是关于发现发明创造实践的学问 ，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称 。
1.什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等 。请结合自己的背景和理解进行阐述
答：“科学 ”一词源于拉丁文“Scientia ” ，原意为“学问 、知识” 。但科学至今还没有一个为世人公认的定义 。甚至有人认为 ，给科学下定义是无益的 ，也是不可能的 。英国著名科学家贝尔纳指出：“科学在全部人类历史中确已如此地改变了它的性质 ，以致无法下一个适合的定义 ” ，“科学不是个能用定义一劳永逸地固定下来的单一体 ” 。 一般地说 ，科学是人类认识客观世界的知识 ，但并不是任何关于客观世界的知识都是科学 。1888年 ，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实 ，从中发现规律 ，作出结论” 。达尔文的定义指出了科学的内涵 ，即事实与规律 。科学要发现人所未知的事实 ，并以此为依据 ，实事求是 ，而不是脱离现实的纯思维的空想 。至于规律 ，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系 。因此 ，科学是建立在实践基础上 ，经过实践检验和严密逻辑论证的 ，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系 。
科学包括自然科学 、社会科学和思维科学等 。自然科学是研究自然界不同对象的运动 、变化和发展规律的科学 。社会科学是研究人类社会不同领域的运动 、变化和发展规律的科学 。哲学也是一门科学 ，它是关于世界观的学说；是自然科学和社会科学知识的概括和总结；也是自然界 、社会和思维的最一般的规律 。
科学是特殊的社会历史现象 ，在其发展的不同历史阶段有不贩的性质和特点 。20世纪以来 ，由于科学的迅猛发展和科学研究的规模日益扩大 ，现代科学已不仅仅是单一的知识体系 ，同时又是一种社会活动 ，即生产知识的社会活动 。这种特殊的社会生产形式 ，现已逐步发展为国家规模和跨国规模 ，使“科学是一种建制 ”的界说成为人们的共识 。因此 ，我们不应把科学理解为仅仅是知识本身 ，也不能看成是单一的社会活动 。前苏联科学拉契科夫认为：“科学是关于现实本质联系的客观真知的动态体系 ，这些客观真知是由于特殊的社会活动而获得和发展起来的 ，并且由于其应用而转化为社会的直接实践力量 ” 。科学既是历史发展总过程的产物 ，又是推动人类历史进步的巨大动力 。
总之 ，科学既是真理性的知识体系 ，也是一种社会建制 ，更一种文化活动 ，一种信念 ，还是一种实践方式！有了这个真理性的知识体系 ，所有的假象和谬论全都不攻自破；有了科学这种社会制度 ，人们的生活才会安定有序；正是有了科学这种文化活动 ，这种信仰 ，才使得人们的灵魂有所寄托 ，前途更加光明；最后正因为科学是真理 ，所以才经得住实践的检验 ，并能回归于实践 。
科学首先指对应于自然领域的知识 ，经扩展 、引用至社会 、思维等领域 ，如社会科学 。它涵盖两方面含义：致力于揭示自然真象 ，而对自然作理由充分的观察或研究 。
科学是反映事实真相的学说 。科学首先是一种学说 ，这种学说是对事实真相的客观反映 。科学与事实真相的关系是密不可分的 。
科学是文明的永恒 、普适 、唯一性就是科学.科学有别于真理 ，真理就是一定前提条件下的正确的客观规律及其描述 ，而科学就是一定条件下的合理的方法 、实践机器描述；科学不一定是真理 ，真理一定就是科学 。
科学就是把任何被研究的对象.进行无限放大和无限缩小 ，在无限放大和缩小的过程中.找到接近100%的完美理论.得出价值.做出贡献.看看你现在的生活.航母.互联网等等........这些科学的意义平凡于人类的生活当中 。科学是求真务实的态度和思维严谨地研究问题的方法 。 科学是运用范畴 、定理 、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系 ，是社会意识形态之一 。了解中国科学的权威著作是-李约瑟和他的《中国科学技术史》.
科学是运用范畴 、定理 、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系 ，是社会意识形态之一 。科学是人类智慧结晶的分门别类的学问 。科学就是讲求证据 ，逻辑严密的人类认知 。
哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功 。尼采认为人们容易忘记 ，科学其实是一种社会的 、历史的和文化的人类活动 ，它是在发明而不是在发现不变的自然规律 。某些后现代主义哲学家 ，像费耶阿本德（Feyerabend）和罗蒂 ，可能会同意他的这种看法 。他也认为 ，落入科学主义窠臼是愚蠢的---科学主义相信科学能最终解决所有人类问题 ，或者发现隐藏在我们感觉经验到的日常世界背后的某些真实世界的隐藏真理 。但是 ，他完全支持把科学视为一种现象学的 、实用的---因此不太野心勃勃的---活动的观点 。当然 ，后现代主义对科学的定义仍然存在很大的争议 ，随意引用会出错 。 科学的定义：对一定条件下物质变化规律的总结 。
科学的特点：可重复验证 、可证伪 、自身没有矛盾 。 科普是科学普及的简称 。 讲述自己的论据和结论 ，让读者自行验证此结论是可重复的规律(科学)的过程 ，被称为科普 。 迷信是不希望听者去验证 ，只希望听者接受讲述观点的传播形式 。 不经验证的接受方式 ，也是迷信 。科学不一定是真理,但科学的追求目的是真理.科学的研究内容有二：一是揭示宇宙万物的本质特性和规律,二是对万物的原有状态的重组,使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的东西 。
对没有能力理解或验证的人讲科学 ，应该叫启蒙教育 ，多用于在儿童还不知道基本科学验证方法的时候讲述科学知识 。这不适用于理论交锋之时 ，此时主要讲证据 。学校的教材才是经得起推敲和实验证明的标准的科普读物 。 迷信不一定是错的 ，每个人都不是全才 ，都会或多或少的迷信权威 、专家 ，不经验证而相信 。所以迷信不可怕 。但分不清科普和迷信 ，就可能分不清科学和假科学 。
公认 ，是指交谈双方认可的 ，不是虚指 。例如：8大行星说法的公认 ，是指科学大会通过决议 ，而不是地球 科学上大多数人知道 ，或承认 ，后一标准是不容易验证的 。但是科学家也有错的时候：例如亚里士多德 ，是他那个时代最伟大的科学家 ，但是他的重物先落说被发现需要修正 。 修正后的论述：在做自由落体实验时 ，如果两物体受到相同的 、与运动方向相反的空气阻力 ，其它条件完全相同 ，则较重的物体先落地 。（注意：原结论重物先落证伪的最好实验不是两个不同重量的球做实验 ，而是带降落伞的人和小石头比 ，石头先落）1888年 ，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实 ，从中发现规律 ，做出结论” 。达尔文的定义指出了科学的内涵 ，即事实与规律 。科学要发现人所未知的事实 ，并以此为依据 ，实事求是 ，而不是脱离现实的纯思维的空想 。至于规律 ，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系 。因此 ，科学是建立在实践基础上 ，经过实践检验和严密逻辑论证的 ，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系 。 《辞海》1979年版： “科学是关于自然界 、社会和思维的知识体系 ，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的 ，它是人们实践经验的结晶 。 ” 《辞海》1999年版： “科学：运用范畴 、定理 、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系 。 法国《百科全书》： “科学首先不同于常识 ，科学通过分类 ，以寻求事物之中的条理 。此外 ，科学通过揭示支配事物的规律 ，以求说明事物 。 ” 前苏联《大百科全书》： “科学是人类活动的一个范畴 ，它的职能是总结关于客观世界的知识 ，并使之系统化 。‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动 ，而且还包括这个活动的结果 。” 《现代科学技术概论》： “可以简单地说 ，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识 。 ” 长期以来 ，人们一直将科学与唯物主义画等号 ，这其实是错的 。科学是表现客观世界的规律 ，而我们习惯性地认为唯物主义就是对的 ，事实上唯物主义不一定就是对的 。 《中国幸福学研究》： “什么是科学？科学就是有关研究客观事物存在及其相关规律的学说 。
以人为本的科学内涵要从两个方面来把握 。
首先是“人 ”这个概念 。“人 ”在哲学上 ，常常和两个东西相对 ，一个是神 ，一个是物 ，人是相对于神和物而言的 。因此 ，提出以人为本 ，要么是相对于以神为本 ，要么是相对于以物为本 。大致说来 ，西方早期的人本思想 ，主要是相对于神本思想 ，主张用人性反对神性 ，用人权反对神权 ，强调把人的价值放到首位 。中国历史上的人本思想 ，主要是强调人贵于物 ，“天地万物 ，唯人为贵 ” 。《论语》记载 ，马棚失火 ，孔子问伤人了吗？不问马 。说明在孔子看来 ，人比马重要 。在现代社会 ，无论是西方还是中国 ，作为一种发展观 ，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的 。
其次是“本 ”这个概念 。“本 ”在哲学上可以有两种理解 ，一种是世界的“本原” ，一种是事物的“根本 ” 。以人为本的本 ，不是“本原 ”的本 ，是“根本”的本 ，它与“末 ”相对 。以人为本 ，是哲学价值论概念 ，不是哲学本体论概念 。提出以人为本 ，不是要回答什么是世界的本原 ，人 、神 、物之间 ，谁产生谁 ，谁是第一性 、谁是第二性的问题 ，而是要回答在我们生活的这个世界上 ，什么最重要 、什么最根本 、什么最值得我们关注 。以人为本 ，就是说 ，与神 、与物相比 ，人更重要 、更根本 ，不能本末倒置 ，不能舍本求末 。我们大家所熟悉的“百年大计 ，教育为本；教育大计 ，教师为本 ” ，以及“学校教育 ，学生为本”等 ，都是从“根本 ”这个意义上理解和使用“本 ”这个概念的 。
以人为本 ，不仅主张人是发展的根本目的 ，回答了为什么发展 、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力 ，回答了怎样发展 、发展“依靠谁 ”的问题 。“为了谁 ”和“依靠谁 ”是分不开的 。人是发展的根本目的 ，也是发展的根本动力 ，一切为了人 ，一切依靠人 ，二者的统一构成以人为本的完整内容 。只讲根本目的 ，不讲根本动力 ，或者只讲根本动力 ，不讲根本目的 ，都不符合唯物史观 。
以人为本 ，是以广大的人民群众为本 ，这里的人 ，不是抽象的人 ，也不是某个人 、某些人 。一切为了人 ，一切依靠人 ，就是一切为了人民群众 ，一切依靠人民群众 。这里讲的人和人民 ，是同一个意思 。
以人为本的科学发展观 ，就是把人作为经济和社会发展的本原 、本体 ，把人的发展视为发展的本质 、目的 、动力和标志的经济社会一体化的发展观念 。具体内涵是：
人的发展是经济与社会发展的本质 。经济社会发展的主要标志是社会生产方式的进步 ，在生产方式两个方面即生产力和生产关系中 ，起决定作用的核心因素都是人 。从第一块打制石器的诞生 ，到制造航天飞船 ，都是人的素质提高的结果 。人创造了工具 ，改变了劳动对象 ，反过来工具和劳动对象也改变了人 ，经济社会发展的本质体现是人的发展 。
人的发展是经济与社会发展的目的 。一切经济活动和社会发展 ，都是围绕人们的生存和发展的需求 ，而提供充足的物质产品和精神服务 ，换句话说 ，经济社会发展的根本出发点和落脚点是满足人的全面需求和促进人的全面发展 。
人的发展是经济与社会发展的动力 。推动经济发展的根本动力是生产力 ，那么生产力发展的内在动力又是什么呢？显然是人类永不满足的需求 。生产力的每一次发展都是人征服自然 、满足自身需求的主观努力的结果 。人的需求是无止境的 ，因而生产力的发展也是无止境的 。
人的发展是经济与社会发展的标志 。判断经济与社会发展的根本标志是社会生产方式 ，而生产方式的发展变化从动因到结果反映的都是人与人 、人与自然关系的变化 。所以检验社会生产方式是否获得了发展 ，是正发展还是负发展 ，关键是看人的素质是否提高 、人际关系是否升华 、人与自然的关系是否和谐 。
发展社会生产力和经济文化不是最终的目的 ，人的全面发展才是终极目标 ，才是社会发展的最高准则和标准 。因此 ，必须树立和落实以人为本的科学发展观 。
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