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散文《废墟》
作品相关
作者余秋雨，收录于《文化苦旅》中 ，写于1992年 。
原文
我诅咒废墟 ，我又寄情废墟 。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间 ，断残的石柱在夕阳下站立 ，书中的记载，童年的幻想 ，全在废墟中殒灭 。昔日的光荣成了嘲弄 ，创业的祖辈在寒风中声声咆哮 。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下 ，躲进云层 ，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史 。废墟是毁灭，是葬送 ，是诀别 ，是选择 。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮 ，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天 ，没有昨天就无所谓今天和明天 。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程 ，人生就是从旧的废墟出发 ，走向新的废墟 。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地 ，因此废墟是起点。废墟是进化的长链 。
一位朋友告诉我 ，一次，他走进一个著名的废墟 ，才一抬头 ，已是满目眼泪 。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执 ，活像一个残疾了的悲剧英雄 。废墟昭示着沧桑 ，让人偷窥到民族步履的蹒跚 。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美 ，把拨离大地的美转化为皈附大地的美 。再过多少年 ，它还会化为泥土，完全融入大地 。将融未融的阶段 ，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造 ，又微笑着收纳了这种创造 。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞 。看到过秋天的飘飘黄叶吗？母亲怕它们冷 ，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天 ，废墟就是建筑的黄叶 。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天 。我说 ，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论 。一位说 ，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗 ，或高唱 ，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待 ，这种夜游便失之于矫揉 。他的习惯 ，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢 ，我比他们年长 ，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建 。
不能设想 ，古罗马的角斗场需要重建 ，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建 ，玛雅文化遗址需要重建 。
这就像不能设想 ，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑 ，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸 、重施浓妆。
只要历史不阻断 ，时间不倒退，一切都会衰老 。老就老了吧 ，安详地交给世界一副慈祥美 。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的 ，没有白发的老者是让人遗憾的 。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了 ，掩盖废墟的举动大伪诈了 。
还历史以真实 ，还生命以过程。
——这就是人类的大明智 。
当然，并非所有的废墟都值得留存 。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节 ，经过历史君王的挑剔和筛选 。废墟是祖辈曾经发动过的壮举 ，会聚着当时当地的力量和精粹 。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能 ，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。是的 ，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代 ，心灵的罗盘在这里感应强烈 。失去了磁力就失去了废墟的生命 ，它很快就会被人们淘汰 。
并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固 ，再苦心设计 ，让它既保持原貌又便于观看 。这种劳作，是对废墟的恩惠 ，全部劳作的终点 ，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟 。修缮 ，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度 ，是一切真正的废墟修缮家的夙愿 。也并非所有的重建都需要否定 。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志 ，那又何妨。但是 ，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默 。黄鹤楼重建了 ，可以装电梯；阿房宫若重建 ，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场 。这与历史 ，干系不大。如果既有废墟 ，又要重建，那么 ，我建议 ，千万保留废墟，傍邻重建 。在废墟上开推土机 ，让人心痛 。
不管是修缮还是重建 ，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一 ，如果把它完全铲平 ，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了 ，民族的郁忿不见了 ，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事 ，去收拾前夜的残梦 。但是 ，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏 。
中国历来缺少废墟文化。废墟二字 ，在中文中让人心惊肉跳 。
或者是冬烘气十足地怀古 ，或者是实用主义地趋时 。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果 ，两相杀伐 ，两败惧伤，既斫伤了历史 ，又砍折了现代 。鲜血淋淋 ，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人 ，后不见来者 ，念天地之悠悠，独怆然而涕下 。
在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代 ，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧 ，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖 。
中国历史充满了悲剧 ，但中国人怕看真正的悲剧 。最终都有一个大团圆 ，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆 ，杜甫不想大团圆 ，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆 ，鲁迅不想大团圆 ，白先勇不想大团圆 。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学 。
没有悲剧就没有悲壮 ，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的 ，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的 ，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的 ，因为有白发，有诀别 ，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居 ，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧 。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败 ，成功后的失落 ，我们只会更沉着 。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存 ，是现代人文明的象征 。
废墟 ，辉映着现代人的自信 。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶 。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台 。因此 ，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟 ，而历史哲学也需要寻找素材 。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中 ，废墟才能上升为寓言 。
因此 ，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代 ，不仅仅是一截时间 。现代是宽容 ，现代是气度，现代是辽阔 ，现代是浩瀚 。
我们 ，挟带着废墟走向现代 。
句子赏析：1：“中国历来缺少废墟文化 ”。作者以犀利的眼光逼视中国文化断层 。是的，我们这个民族历来喜欢在两个极端徘徊 ，要么厚今薄古 ，要么厚古薄今，在无休止的争斗中，历史伤痕累累 ，文化支离破碎 。“一个诺大的民族 ，前不见古人，后不见来者 ，念天地之悠悠 ，独怆然而泪下 ”。
2 ：“废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美” 。任何美的表现形态 ，无论是优美 、崇高 ，还是喜剧、悲剧，它只是一时一会地存在于人们的视野 、感官和心理之中 。随着岁月的流逝 ，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟 ，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中 ，默默地向后来者诉说着过去的一切。
散文2: 《天才梦》
张爱玲
我是一个古怪的女孩 ，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标 。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候 ，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点 。世人原谅瓦格涅的疏狂 ，可是他们不会原谅我。
加上一点美国式的宣传，也许我会被誉为神童 。我三岁时能背诵唐诗 。我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟‘商女不知亡国恨 ，隔江犹唱后庭花 ” ，眼看着他的泪珠滚下来。七岁时我写了第一部小说，一个家庭悲剧 。遇到笔划复杂的字 ，我常常跑去问厨子怎样写 。第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。我母亲批评说：如果她要自杀 ，她决不会从上海乘火车到西湖去自溺。可是我因为西湖诗意的背景，终于固执地保存了这一点 。
我仅有的课外读物是《西游记》与少量的童话 ，但我的思想并不为它们所束缚 。八岁那年 ，我尝试过一篇类似马托邦的小说，题名快乐村。快乐村人是一好战的高原民族 ，因克服苗人有功 ，蒙中国皇帝特许，免征赋税，并予自治权 。所以快乐村是一个与外界隔绝的大家庭 ，自耕自织 ，保存着部落时代的活泼文化 。
我特地将半打练习簿缝在一起，预期一本洋洋大作 ，然而不久我就对这伟大的题材失去了兴趣。现在我仍旧保存着我所绘的描画多帧 ，介绍这种理想社会的服务，建筑 ，室内装修 ，包括图书馆，“演武厅 ” ，巧克力店 ，屋顶花园 。公共餐室是荷花池里一座凉亭 。我不记得那里有没有**院与社会主义——虽然缺少这两样文明产物，他们似乎也过得很好。
九岁时 ，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业 。看了一场描写穷困的画家的影片后 ，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏 。对于色彩 ，音符 ，字眼，我极为敏感。当我弹奏钢琴时 ，我想做那八个音符有不同的个性 ，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈 。我学写文章，爱用色彩浓厚 ，音韵铿锵的字眼 ，如“珠灰” 、“黄昏 ”、“婉妙 ”，“ splendour ” ，“ melancholy ” ，因此常犯了堆砌的毛病 。直到现在，我仍然爱看《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告 ，便是为了这种有吸引力的字眼。
在学校里我得到自由发展。我的自信心日益坚强 ，直到我十六岁时，我母亲从法国回来，将她睽违多年的女儿研究了一下 。
“我懊悔从前小心看护你的伤寒症 ， ”她告诉我 ，“我宁愿看你死，不愿看你活着使你自己处处受痛苦 。”我发现我不会削苹果 ，经过艰苦的努力我才学会补袜子。我怕上理发店 ，怕见客，怕给裁缝试衣裳 。许多人尝试过教我织绒线 ，可是没有一个成功 。在一间房里住了两年 ，问我电铃在哪儿我还茫然。我天天乘黄包车上医院去打针，接连三个月 ，仍然不认识那条路 。总而言之 ，在现实的社会里，我等于一个废物 。
我母亲给我两年的时间学习适应环境。她教我煮饭；用肥皂粉洗衣；练习行路的姿势；看人的眼色；点灯后记得拉上窗帘；照镜子研究面部神态；如果没有幽默天才 ，千万别说笑话 。
在待人接物的常识方面 ，我显露惊人的愚笨 。我的两年计划是一个失败的试验。除了使我的思想失去均衡外，我母亲的沉痛警告没有给我任何的影响 。
生活的艺术，有一部分我不是不能领略 。我懂得怎么看《七月巧云》 ，听苏格兰兵吹 bagpibe ，享受微风中的藤椅，吃盐水花生 ，欣赏雨夜的霓虹灯 ，从双层公共汽车上伸出手摘树颠的绿叶。在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼 ，生命是一袭华美的袍 ，爬满了蚤子 。
句子赏析：作者写自己 3 岁诵诗时的“摇摇摆摆 ”，听诗的满清遗老“滚下来的泪珠 ” ，虽是简笔勾勒 ，不事雕琢，但人物形象却栩栩如生 。在写弹奏钢琴时 ，“那八个音符有不同的个性 ，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈”。一句拟人，将孩童世界丰富的想像力展现得淋漓尽致 。而结尾“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”的比喻 ，又让你大吃一惊 ，怔忡不已—— 19 岁风华正茂的岁月，为何会如此沧桑 ，如此悲凉？但这就是张爱玲的语言——独特的 、极富个性化的语言 。
散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《文明的碎片》等。
长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》 。
学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》 。
以及《读一篇鲁迅的遗文想到的》。
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